PLAN DE EXPOSICIÓN DE LA LITERATURA ABORIGEN
CONTENIDOS
(PRESENTACIÓN DEL MARCO TEÓRICO SOBRE LA ÉPOCA DE ABORIGEN)
Autores y obras.
Temas
Social
Generos Literarios
Politico
Plan de retroalimentacion
Curso
902
Integrantes del grupo.
Pablo Arturo Sanchez Palacio
Juan Diego Valbuena
Vanessa Castañeda
Nicoll Rodriguez
Mellanie Osorio
Dilan Culma
Juan Pablo Gallego
Natalia Perilla
Valentina Garcia
Angie Calderón
Juana Cruz
AUTORES Y OBRAS
Fue una entidad de control territorial, político, y económico que existió en la zona central de Mesoamérica, durante el posclásica tardío, antes de la conquista española.
CODEX: Son documentos escritos en la colonia azteca; copia de documentos perdidos de datan de la época precolombina; son estos el Códice Borbónico, el Códice Mendocino, y la tira de la peregrinación o códice Buturini y matricula de tributos. -Estos Códices son la mejor fuente primaria que se tiene de la cultura Azteca, relevando como era la vida religiosa, social, económica, de los antiguos, Mexicanos. Estos difieren de los Códices Europeos en su contenido altamente pictórico y que no están destinados a simbolizar narraciones habladas o escritas.
Poemas Nazaul
Contiene 21 poesias
Canto de la huida.
-Hen vano he venido,
en vano he venido a salir.
de la casa de Dios a la tierra
No lo digo, pero…..
¿Que es lo hare?
¡Oh principes que aqui habeis venido!
¿Vivo al frente del rostro de la gente?
¿Que podria ser?
¡Reflexiona!
¿Abre engirme sobre la tierra?
¿Cual es mi destino?
Yo soy menesteroso,
Mi corazon padece,
Tu eres apera mi amigo
SOLAMENTE EL
Solamente el,
dador de la vida
Vana sabiduria que tenia yo
¿Acaso alguien no los sabia?
¿Alcaso alguien?
No tenia yo contento al lado de la gente.
LOS INCAS
-Entidad que existió en el occidente de América del sur desde el siglo DOCE Hasta el siglo Catorce. También eran usados los términos CAPACIDAD INDIA A INCA Cuyo dominio se extendió inicialmente al curacazgo del cuzco y luego al Tahuantinsuyo.
-LA TRAGEDIA DE ATAHUAPAL. Fue decimotercer emperador inca y pese a que tuvo sucesores nombrados por los españoles era considerada como el último gobernante del imperio inca.
ATAHUPATAL
Contaba con el veterano ejercito norteño de su padre, huaynacapae de su padre, y con la herencia de atahuapal un co-gobierno desde la cuidad de quito, aunque Subyuagado al cuzco.
OBRAS
POPOL VUH. El popol vuh no tiene autor el que hizo este libro fueron los mayas, pero a la llegada de los españoles destruyeron todo el libro fue rescatado por los sacerdotes. Trata sobre la creación del mundo según los mayas. Estos perisabari que el iundo fue creado por 2 dioses, ellos crearon toso lo que conocemos y a los animales. Después crearon al hombre pero sus primeros intentos no le funcionaron hasta tercer intento fue creado el hombre.
MARCO TEORICO
TEMAS
ABORIGEN
El Aborigen, es un termino amplio que significa, original del suelo de donde vive, procedente a una cultura.
DIOSES
Era un cuerpo de creencias que constituian la religion de pre cristiana del pueblo aborigen guanche.
Los Dioses principales son:
- Achaman: Dios supremo.
Magec: Dios del sol
Achuguayu: Dios de la luna
Achuhucanac: Diosa madre
Guayota: Dios del mal
Ziday: Dios del mar
NATURALEZA
Ellos la consideraban parte integrante del medio ambiente, por este motivo los indígenas no aceptan la idea de la existencia de la superioridad del ser humano sobre el resto de la naturaleza, el indígena no percibe el objetivo de transformar el medio ambiente, pues él posee el mismo valor de todas aquellas partes del medio ambiente.
MEDICINA
Conjunto de prácticas y rituales, desarrollado por las sociedades de forma independiente durante miles de años, estas se han logrado a través del tiempo mediante la enseñanza la cual era ejercida mediante los sabios o patriarcas
FESTIVIDADES
Diversas comunidades aborígenes celebran el 21 de julio el inti Raymi o Fiesta del sol, los integrantes de la organización los Tupac Amaru esperan la salida del sol donde levantaron una réplica del templo Calasasaya, con la puerta del sol y la puerta de la luna..
Durante los actos se realizarán homenajes al sol pidiéndole ayuda para la próxima siembra y cosecha y las futuras pariciones de cabras, ovejas y llamas.
MUSICA
Eran medios de comunicación mágico-religioso, aspiraban dialogar con fuerzas invisibles a través de su danza y su música
SOCIAL
Mayas
La civilizacion maya se extendio por toda la peninsula mexicana del yucatan y zonas de lo que hoy es Guatemala, Honduras, el salvador y Belice.
La civilizacion desaparecio hacia 900 d.C causas desconocidas.
LENGUA QUICHE.
-Consideraban que las dioses buenos vivian encontrandose en la lucha con los malos.
-Dedicados a rituales y sacrificios.
*Los sacerdotes
*Matematicos
*Astologos
-Esta escritura ideografica codices.
POPOL VUH LIBRE.
KULKUCAN: DIOS DE LOS VIENTOS
*Losestos de la cuidad Mesoamerica de mayacan.
Peterneciente al periodo poscita maya, se encuentran esclavos en el estado Mexicano de Yucatan.
CODICE TRO - CORTESIANO
-Escrito sobre papel de fibra de corteza de copo.
-Fue una sola lira de 7,5m de lo largo doblada a modo mombo, sobre la que hay pintadas jeograficos de caracter religioso y magico.
CODICE BOTURINL
-La imagen reproduce una lamina del codice Boturnil que hace referencia a la migracion de los Aztecas.
- Dicho Codice se encuentra en el museo Nacional de Antopologia.
AZTECA
IMPERIO AZTECA O MEXICANA
-Segun la leyenda los aztecas fundiran una cuidad alli donde encontraran un aguila deborando una serpiente posada sobre nopal.
-EN EL AÑO 1325
ATECAS: (LENGUA NAHUALT)
-Desendientes de olmecas S.V
Toltecas S.X = MAYAS.
-Ciudades con mercados de hasta 60.000 personas.
-Calpull> Unidades territoriales y familiares.
INCAS
PRINCIPIOS SIGLO XVI
*Los incas crearon uno de los mas grandes y florentes imperios americanos a mediadios del diglo XV.
*Abarcan mas de 4.000mk
POESIA QUECHUA:
HIMNOS Y CANCIONES RELACIONADOS CON LA RELIGION, EL TRABAJO Y LA GUERRA.
-Haylli
-Wawaki
-Waynu y qhashwa
-Taki
CANTO FUNEBRE
LITERATURA ABORIGEN COLOMBIANA LITERATURA ABORIGEN
LITERATURA ABORIGEN: ·
GENERO LIRICO – ABORIGEN
El género lírico se usa para expresar sentimientos y emplea generalmente el verso; los textos líricos expresan el mundo subjetivo del autor, sus emociones y sentimientos, o una profunda reflexión; aunque suele escribirse en verso también se utiliza la prosa. La poesía tocada al son de la lira, de donde recibe su nombre, también nació en Grecia, concretamente, en Asia Menor, la zona más avanzada del mundo griego. El surgimiento fue en la época arcaica (siglo VII a. C.), fecha del desarrollo de las polis (ciudades), con la cual se ha puesto en estrecha relación el surgimiento de este nuevo género literario. Como en las polis, la economía ya no se basaba sólo en la agricultura, sino en la industria y en el comercio, surgen nuevas clases sociales que reclaman más intervención en los asuntos de la ciudad; en este orden de ideas, la sociedad busca otros ideales que sustituyan la exaltación del espíritu heroico de la épica.
En esas circunstancias hubo una exaltación del individualismo del hombre, que lo lleva a cantar al amor, la amistad, las penas, la brevedad de la vida. Surge, pues, una poesía de carácter más intimista, compuesta por autores concretos. Originariamente, existían canciones populares, relacionadas con el culto a los dioses y cantadas en los momentos importantes de la vida: nacimiento, boda, muerte, trabajo; todos estos cantos populares, poemas cantados al son de una lira, recibieron el influjo de la poesía épica y fueron adquiriendo dignidad literaria y regularizando su métrica.
Subgéneros Líricos
· Oda:
Composición lírica en verso, de cierta extensión y de tema noble y elevado.
· Himno:
Composición solemne que expresa sentimientos patrióticos, religiosos, guerreros.
· Elegía:
Expresa sentimientos de dolor ante desgracias individuales o colectivas.
· Égloga:
Posee sentimientos amorosos y de exaltación de la Naturaleza, puesta en boca de pastores.
· Canción: expresa habitualmente emociones de tipo amoroso.
· Sátira: composición lírica, en verso o en prosa, que censura vicios individuales o colectivos.
· Epigrama:
Poema mordaz, agudo y conciso, generalmente escrito en verso. En Roma se desarrolló el epigrama como una breve sátira en verso que acababa con alguna expresión punzante; luego, desde el Renacimiento italiano, el epigrama adopta en la poesía occidental la forma del soneto. Las greguerías de Gómez de la Serna y los proverbios de Machado, pueden ser considerados modernos ejemplos de epigramas.
La poesía indígena presenta bellos poemas en los que expresa a través de metáforas y símbolos, el pensamiento mágico y religioso de sus creadores
En su principio, la lírica ofrece el sentimiento de :
Un pueblo dominado por las fuerzas naturales, que no comprende pero que le produce temor, incertidumbre y desamparo.
Durante esta época predomina la magia y la poesía, expresándose de manera ritual.
Los rituales:
A través de los llamados hechiceros, quienes invocaban las fuerzas benignas para los pueblos.
Lenguaje:
Ceremonial y rítmico.
Mas tarde la poesía expresa : nostalgia y desesperación de un pueblo que testimonia se destrucción a través de la conquista
La poesía esta íntimamente ligada con el canto y la música
Biografías:
LOS GÉNEROS LITERARIOS: ÉPICA, LÍRICA Y DRAMÁTICA – 8 DE MARZO DE 2012 -
GENERO DRAMAICO – ABORIGEN
-En el género dramático se entremezclan: la magia, la religión y la historia.
-Redactaron la escritura pictográfica, ideográfica y fonética.
-Lenguaje. Simbólico y religioso
-Prevalecieron en los mitos y las leyendas
-Expresaron la lucha del hombre entre la vida y la muerte
DANZA Y TEATRO
- RABINAL ACHI:
El Rabinal achi, o el ´´guerrero de achi ´´ significa el baile del tun es un testimonio único de la cultura pre – hispánica en el continente americano. En términos de la estructura y el contenido. Es un drama maya dinástico, del siglo XV y un raro ejemplo de las tradiciones culturales pre – hispánicas. En el encontramos mitos del origen y trata sobre asuntos políticos y populares de los habitantes de la región de Rabinal, en baja Verapaz, Guatemala, expresados a través de un baile de máscaras, teatro y música. Esta obra sobrevivió en la clandestinidad desde 1625 a 1856, hasta que el sacerdote francés Brasseur de Bourbourg lo tradujo del lenguaje achi, al serle narrado por el anciano Bartolo sis.
- DE QUE SE TRATA EL RABINAL ACHI:
El escenario de la danza representa Kajyub que era la ciudad principal de los Rabinaleb en el siglo XIV. La obra narra que K’iche Achí (príncipe K’iche) destruye 4 ciudades en la región de Rabinaleb y las obliga a pagar tributos.
Este evento resulta en una de guerra en la cual K’iche Achí es capturado y llevado a juicio por intentar secuestrar niños de Rabinaleb lo cual era considerado un delito gravísimo en la ley Maya. El desenlace de dicho drama es la muerte de K’iche Achí, prevaleciendo los Rabinaleb.
Interesantemente este drama salió a luz gracias a C. E Brasseur (sacerdote francés) quien lo tradujo al idioma francés en 1856 basado en la narración de Bartolo Sis (Cofrade).
Personajes importantes de la danza son los príncipes Rabinal Achí y K’iche Achí, Job’Toj (rey de Rabinaleb) y sus sirvientes Achij Mun e Ixos Achi, Uchuch Q’uq (la madre de plumas verdes) y los guerreros de la fortaleza Kajyub representados por las 13 águilas y trece jaguares.
- BAILE DE LOS GIGANTES:
Cuentan los viejitos de este pueblo que antiguamente los gigantes bailaban de esquina en esquina, con sus cabelleras de muñeca, unos rubios y otros negros como tizón. La marimba viajaba detrás, cargada en hombros de músicos descalzos, de saco azul y corbata negra. Los espectadores nos agrupábamos a su alrededor, distantes de los enormes brazos que giraban repartiendo posibles sopapos, y presenciábamos el espectáculo con una sonrisa dibujada en la cara. Los desocupados seguían el convite unas cuantas cuadras, hasta que eran relevados por la gente de otro barrio. Otras personas buscadas por las cofradías se encargaban de colocar en las esquinas el tubo rojo de base plana, donde quemaban esas bombas pardas con apariencia de ratones de larga cola. El olor de la pólvora tenía un regusto muy particular, mezclado con el tabaco quemado de los puros o cigarrillos sin filtro que fumaban los ancianos.
- ¿QUIENES SON LOS AMAUTAS?
Los Amautas eran los encargados de la educación en el incanato de las personas nobles y de los incas durante la época del imperio inca o Tahuantinsuyo.
- COSTUMBRES Y CORTEJOS INCAS:
Los incas vivían en chozas de piedra con techos de paja, de una sola habitación, sin ventanas; las paredes revocadas con barro y pintadas con colores brillantes. Cuando nacía un niño, el padre lo llevaba al arroyo más cercano para bañarlo. Los padres ayunaban varios días y oraban junto al santuario para que la suerte acompañara al hijo.
Después del baño, la madre lo envolvía en mantas de lana bien angostas y fijaba dos tablas en la cabeza, para que tomara forma alargada; esto caracterizaba a la tribu.
Cuando los días de fiestas la familia iba al mercado, los niños llevaban una gorra de lana, con el dibujo que lo caracterizaba, para facilitar el control a los funcionarios del Estado. Viajar era algo controlado por el Imperio, y los movimientos de las gentes sencillas eran vigilados muy de cerca.
A los seis años, el niño tomaba un padrino que era un miembro del Consejo de Ancianos, quien cumplía la ceremonia del corte del cabello y de las uñas. Le daba un nombre, escogido por sus padres. A partir de ese momento, el niño estaba listo para trabajar y ganarse la vida.
- LA EDUCACION
Cada niño recibía la educación adecuada a su nivel social. Para poder usar las orejeras, que les daba rango y autoridad, debía estudiar durante 4 años en la escuela.
El primer año estudiaba la lengua quechua. La gramática de esta lengua era difícil, ya que las pequeñas diferencias de entonación dan significados distintos, no sólo a las palabras, sino a las frases completas.
Se daba educación religiosa en el segundo año de estudio, que se basaba en la leyenda sobre los orígenes de los Incas, el culto al sol y los dioses secundarios.
En el tercer año se les enseñaba a manejar el quipu, que eran cuerdas anudadas, que indicaban números y recogían la información de los sucesos en cada reinado del Sapa Inca.
En el cuarto año aprendían la historia del Imperio. Se les inculcaba normas morales.
Creación oral - Tradición oral · Patrones culturales del pueblo indígena · Quehaceres cotidianos · Costumbres - Tradiciones · Narra el origen de los pueblos indígenas · Patrimonio cultural y colectivo · Trabaja la religión · Inquietud del hombre por lo innato · Historia/Mitología/Cosmología · Simbolismo · Mito/Leyenda · Algunas veces descriptivas.
CARACTERÍSTICAS:
Narra el origen de los pueblos indígenas · Maneja temas religiosos, costumbres y tradiciones 3. CREACIONES: · Cerámica - Orfebrería · Escultura - Arquitectura · Lo hacían para sus dioses 4. REPRESENTANTES: · Popol Vuh · Yurupary, fueron escritas por un indígena mexicano
LITERATURA ABORIGEN:
La literatura indígena Colombiana es la representación del inconsciente colectivo, que nuestros antepasados nos han heredado para formar nuestra identidad nacional. Es el conjunto de las producciones literarias de la época indígena, esta literatura es la que menos ha sobrevivido debido a la violencia de los conquistadores y los esfuerzos por imponer sus propias costumbres, causaron la pérdida de sus textos legendarios. Algunos textos sobrevivientes son: -Popol Vuh -Yurupary: José Roberto -Algunos cantos, poemas, mitos y leyendas que han sido rescatados -Bachue: Cultura Chibcha · Creación oral - Tradición oral Necesariamente están acompañadas de música, danzas y canciones, asociadas a las máscaras que pintaban con figuras alusivas a sus ritos y ceremonias religiosas. Se identifican con la vida social, material y económica de la comunidad. · Patrones Culturales del pueblo indígena Después de 500 años, desde la irrupción de la cultura occidental en América, las lenguas indígenas muestran, no sólo su capacidad de resistencia a negarse a desaparecer, sino otros conceptos, otras formas de mirar lo cotidiano y lo sagrado; otras formas de maravillarnos de la riqueza de nuestros idiomas. Para quienes aún persisten en negar nuestra validez cultural, los pueblos indígenas no tenemos cultura, sino folclor; no tenemos arte sino artesanía; no tenemos literatura, sino sólo mitos y leyendas orales. Dicho criterio discriminatorio niega el estatuto de literatura a los relatos, canciones, poemas o fábulas indígenas y los nombran -por la obligación de nombrarlos de alguna manera- como mitos y leyendas a pesar que a nadie se le ocurriría llamar mito, pese a su evidente contenido mítico, a obras literarias como las tragedias clásicas griegas, los poemas homéricos, árabes y chinos ni a parte de la literatura moderna que se ha denominado "realismo mágico" (Ejemplo Harry Potter) o "real maravilloso". La literatura puede ser oral o escrita. La literatura oral, étnica o indígena es literatura. La crítica erudita y la lingüística contemporánea han admitido y demostrado ese carácter. Las características de la literatura oral primigenia, aparte de ser oral o hablada, es ser pública, anónima, colectiva, por lo que es dinámica, cambiante, actualizada -pero fundida con la tradición- y de múltiples versiones. El narrador cuenta y actúa al mismo tiempo, mientras el público se deja seducir, Celebra, protesta y se emociona con la ficción. La literatura indígena escrita es la creación individual o colectiva que se recrea, se piensa y se estructura a partir de los elementos estilísticos y patrones culturales de nuestro pueblo. La literatura indígena se diferencia de la literatura indianista, literatura indigenista y literatura en lenguas indígenas, pues cada una tiene sus propias características. En la literatura indianista los escritores no son indígenas, sino que pretenden ser portavoces de nuestra cultura. En la literatura indigenista los escritores tampoco son indígenas, pero tratan de adentrarse en nuestro pensamiento desde su perspectiva, tratan de penetrar nuestra cosmología indígena y ya sus personajes indígenas son más convincentes. La literatura en lenguas indígenas es realizada por indígenas que han accedido a la escritura de la lengua autóctona (mapudungun escrito) y están produciendo textos, aunque debe decirse, que el uso escrito del mapudungun aún está siendo empleado sólo como instrumento para decir lo que se piensa y se construye en la forma como se hace en castellano, es decir, falta una reflexión y búsqueda de formas literarias en el mapudungun, reconociendo que su contribución es la escritura en lengua mapuche y la recopilación de la tradición oral existente en las comunidades. · Quehaceres Cotidianos La literatura precolombina no es más que el relato de, la explicación de los fenómenos naturales, la adoración por medio de sacrificios a los dioses, los sentimientos de odio , amor, venganza etc., y todo lo que se puede llegar a experimentar durante la vida cotidiana de un indígena expresado por medio de pictogramas, que eran básicamente graficados para enseñar de manera dinámica a los hijos todos los compromisos que se deben cumplir, estas manifestaciones artísticas al ser encontradas por los españoles años después fueron escrita escritas en el papel para dar a conocer esta cultura por medio de palabras. Un ejemplo de este es el Popol Vuh que narra como decíamos antes la creación, como explicación a los fenómenos naturales, también es comparada como la Biblia por el hecho de ser la guía de vida de los indígenas antiguamente. Esta obra literaria traducida por los españoles nos deja una experiencia de la de la tradición cultural de los indígenas. · Costumbres-Tradiciones El mayor interés del costumbrismo era retratar la sociedad decimonónica colombiana en sus costumbres. Los costumbristas se ocuparon de señalar los rasgos generales de un pueblo a través de los personajes de sus relatos. En muchos casos, se asumió una postura crítica frente a la sociedad, pues constituye el retrato de los males de una sociedad por culpa del gamonalismo y las guerras civiles. Se pretendía entrenar o mostrar el colorido y la gracia de una sociedad. · Origen de los pueblos indígenas Gran parte de estos estudios constituye un valioso aporte para comprender el vasto mundo del pueblo precolombino. Muchos de sus perfiles sociales han sido traducidos y recuperados. Aunque la conquista de América por parte de los españoles y portugueses destruyo la posibilidad de encuentro con las raíces originales de los indígenas, aun existen zonas donde es viable pulsar la cultura precolombina, la cerámica, la escultura, la arquitectura, la orfebrería. De esos testimonios la fina sensibilidad de su espíritu, su imaginación creadora, su organización social y económica. Cada día nuevas excavaciones revelan ciudades perdidas que permiten precisar algunas respuestas sobre nuestras memorias de identidad. Estos vínculos de ningún modo es posible excluir la voz artística y literaria de nuestras comunidades Indígenas. · Patrimonio Cultural También hay numerosas y bellas piezas cerámicas y esculturas que se exponen en Museos de Colombia y del mundo que son el exponente de una cultura prehispánica, y que con sus riquezas y orfebrerías en oro y otros metales, crearon la leyenda de El Dorado. Colombia posee una rica tradición de las letras, que se manifiesta y recrea constantemente en una amplia gama de expresiones literarias. Por lo tanto, existe una gran cantidad de personas, grupos e instituciones que participan vivamente de este proceso de creación y formación de la literatura colombiana. Valles y territorios culturales. Los hechos folclóricos son colectivos porque una sociedad los transmite por tradición. · Trabaja la región La producción agrícola era bastante rudimentaria y se concentraba en satisfacer el mercado interno, solo los productos exóticos que soportaran el viaje trasatlántico eran exportados a España. A su vez la península tenía el monopolio del comercio de productos manufacturados hacia las colonias. La Encomienda, como se ha dicho antes fue la base económica, pues a la larga las encomiendas eran haciendas. De todas maneras, algunas zonas como las de la costa y el occidente las encomiendas no fueron tantas como en el altiplano cundiboyacense y concentrándose la producción en haciendas comunes de propiedad española directa. · La inquietud del hombre por lo innato Es planteada de acuerdo con su genética o raza lo cual lleva a que estas preguntas se generen como por ejemplo: ¿De dónde se originaron mis antepasados?, ¿Cuál fue el origen del universo? , etc. Lo cual lleva a sacar ciertas teorías sobre ese origen, el cual es más común en diferentes regiones en las cuales narran el origen del ser humano, el universo y los seres vivos, también se encuentran en la religión y los estudios científicos. La palabra viva se mantiene como condición regeneradora, a través de la tradición oral. Hasta el presente, el relato mítico ha tenido un tratamiento científico y antropológico, en su funcionalidad mitológica. Los mitos indígenas no han sido suficientemente estudiados en su funcionalidad literaria; es decir, teniendo en cuenta los elementos literarios que subyacen en ellos: presencia de un narrador, metáforas, relatos incluidos dentro de la narración. · Historia/Mitología/Cosmología Su idioma está dividido en cinco dialectos: Murui, Müika, Münüka, Nüpode y Noferuene. Estos son dialectos mutuamente inteligibles y han permanecido en constante evolución y crecimiento durante cientos de años. Algunos lingüistas plantean que la "familia de lenguas uitoto", se compuso de siete lenguas, de las cuales sobreviven cuatro. Tradicionalmente habitaban, aunque algunos todavía lo hacen, en una casa comunitaria conocida como jofómo o maloca. Varias familias compartían estos espacios vitales dirigidos por la pareja de mayor conocimiento, generalmente la más vieja. En su interior se encontraban varias familias, cada una con un fogón independiente y un sector especial en donde colgar sus hamacas. Allí se procesan los alimentos en donde es fundamental el Casabe, arepa hecha de harina de yuca brava de, aproximadamente un metro de diámetro, y que es el fundamento de su dieta, junto con la proteína animal, producto de la caza y la pesca. Dentro de la maloca existe además un lugar especifico donde los hombres en la noche, se sientan a consumir un polvo verde producido de coca y ceniza de yarumo, conocido como Mambe o jiibie. Mediante esta actividad se transmite el conocimiento mitológico y cosmológico ancestral. Historia/Mitología/Cosmología · Simbolismo Este movimiento literario nacido a fines del siglo XIX llevo a los escritores a expresar sus valores y sentimientos mediante símbolos (sin demostrarlos directamente) algunos escritores rechazaba las tendencias de anterior siglo como el romanticismo , el realismo y el naturalismo, proclamaron que la imaginación era el modo más eficaz para representar la realidad, se debía hacer por medio del simbolismo. Los simbolistas se caracterizaban por alejarse de las rígidas normas de la letra y las imágenes poéticas. Entre los principales autores de la poesía simbolista figura el escritor estadounidense Edgar Allan Poe, El poeta francés Gerard de Nerval, charles Baudelaire con la obra las flores del mal, Stephane Mallarme se encargo de difundir el movimiento a través de su salón literario de poesía, el simbolismo se difundió por todo el mundo y tuvo gran influencia en Rusia con la obra del pota Alexander Blok. En España influyo la literatura de Rubén Darío Antonio Machado y Juan Ramón Jiménez. · Mito/Leyenda Por último, con el avance de las técnicas empleadas en la agricultura, se da origen a las grandes ciudades en las que ya podemos encontrar toda una organización establecida, desde el punto de vista social, político, económico, religioso y cultural en sus diferentes manifestaciones artísticas, tales como la pintura, la cerámica y la alfarería, el tejido, la danza, la música y el canto, y por intermedio de la tradición oral, la conservación de los diferentes mitos y leyendas, que poseen en su gran mayoría, un elevado sentimiento estético-literario. La palabra surge alternativamente con una idea del mundo, donde sólo es posible expresarla colectivamente en el rito, en el mito, en el baile, en la fiesta y el drama; ella actúa protegiendo y estabilizando a toda una colectividad y al individuo. El relato mítico, el poema, el drama, no son creados como textos literarios en sí; la palabra viva, cumple una función fundamental y creadora, poderosa y espontánea. Emerge ante todo, y llena de poesía, frente a una serie de ámbitos como la vivencia trágica y dinámica, contradictoria y radical de la realidad, la fusión de la musicalidad y el ritmo de la naturaleza con la palabra, las relaciones del individuo con el grupo y de éste con su realidad material, en suma, por la fantasía y emoción que encierra su discurso y que convive con su realidad social, la cual maneja ampliamente su conocimiento, su pensamiento y su práctica social. · Algunas veces descriptivas Las primeras manifestaciones literarias de estos grupos son las conocidas como crónicas, algo que no debe resultar sorprendente ya que en las primeras etapas de la conquista los españoles se encontraron ante un mundo, una geografía y unas culturas completamente nuevas para ellos. La descripción literaria no de todas aquellas novedades no se hizo esperar. 2. CARACTERÍSTICAS: · Narra el origen de los pueblos indígenas Siglos antes de la llegada de los españoles, existía en el continente americano áreas pobladas por gran variedad de pueblos indígenas, muy civilizados ( Mayas, Aztecas e Incas) y de culturas intermedias (Tainos, Araucanos, Guaraníes, Charrúas, Pampas). De las más avanzadas surgieron tres grandes centros de civilización: el de los mayas, en Guatemala y Yucatán; el de los aztecas en México; y el de los Incas, en el Perú, que han dejado un legado artístico admirable (templos, palacios, cerámicas, esculturas, pinturas, industria del tejido, orfebrería y tallas en madera). · Maneja temas religiosos, costumbres y tradiciones Como primera medida, considero importe resaltar que la tradición literaria de nuestros antepasados no se redujo solamente a la exaltación de las divinidades y del ambiente natural, por el contrario, existen innumerables escritos que corresponden a posturas ideológicas sobre la vida, la muerte, el sentido de la existencia, la poesía y los dioses; además de los placeres, la carnalidad y la negación de los principios religiosos propios de su cultura; lo que demuestra que las manifestaciones literarias son vistas como medio de expresión de sentimientos, posiciones, pasiones y, fundamentalmente, visiones de mundo. "Brotan las flores, están frescas / medran, abren su corola. / De tu interior salen las flores del canto: / tú, oh poeta, las derramas sobre los demás" El Popol Vuh está compuesto por cuatro partes que cuentan la creación del Universo y del hombre, la historia, las tradiciones y la cronología de los reyes quichés hasta 1550. La tradición oral se nos presenta como la principal fuente que puede ser utilizada para la construcción del pasado, en especial de la palabra viva. Las culturas sin escritura tienen una memoria sólidamente desarrollada y transmiten sus tradiciones en una forma oral fuertemente encadenada por fórmulas, donde se plasma la necesidad de crear un espacio a la fantasía e imaginación del narrador, a su deseo de ofrecer un testimonio, de satisfacer el deseo de sensación de toda la colectividad y de acrecentar el placer que él mismo siente en su relato, persiguiendo un objetivo estético, ético y didáctico. 3. CREACIONES: · Ceramica-Orfebreria El arte precolombino es la manera como se designa al conjunto de realizaciones artísticas e intelectuales como escultura, arquitectura, arte rupestre, cerámica, textil, metalistería y pintura realizadas en el continente americano durante el periodo precolombino en América. Este es el elemento principal que permite el conocimiento y reconocimiento de las civilizaciones precolombinas, la prueba de su nivel de desarrollo y la capacidad de transformación de su medio ambiente. En Colombia, cuya región montañosa es la "clásica" de la (llamada para la América precolombina: Región Intermedia) se destaca el trabajo en oro y cobre de las culturas Quimbaya, Manabí, San Agustín, Esmeraldas, Chibcha, Calima y Tairona. Este tipo de elementos se elaboraban mediante el procedimiento artesanal de la cera pérdida así como la fabricación de finísimas láminas decoradas con motivos de alambre o cintas, y figuras antropomorfas muy estilizadas en estos metales. También tejían telas de algodón y trabajaban la cerámica realizando las mismas figuras antropomorfas estilizadas que hoy en día es posible apreciar en museos de Colombia y de todo el mundo. Bellísimas expresiones de las artes en orfebrería (e incluso de "tumbaga") que han sobrevivido a ser fundidas por los conquistadores y posteriores "huaqueros" aún se pueden admirar en el Museo del Oro de Colombia. · Escultura - Arquitectura La escultura colombianas se dividen en periodos que comienzan con las culturas indígenas, y que se acerca a los modos de pensar de los pueblos originarios de América y a su forma de concebir el mundo, lo sagrado, la naturaleza y la sociedad. La escultura en madera, Tuvieron gran desarrollo arquitectónico. Ampliaron y perfeccionaron los caminos, ampliaron y abrieron calzadas que comunicaban al Cuzco, su capital. El arte precolombino es la manera como se designa al conjunto de realizaciones artísticas e intelectuales como escultura, arquitectura, arte rupestre, cerámica, textil, metalistería y pintura realizadas en el continente americano durante el periodo precolombino en América. · Lo hacían para sus dioses Lo hacían desde el punto de vista religioso y cultural en sus diferentes manifestaciones artísticas, tales como la pintura, la cerámica y la alfarería, el tejido, la danza, la música y el canto, y por intermedio de la tradición oral, la conservación de los diferentes mitos y leyendas. Necesariamente están acompañadas de música, danzas y canciones asociadas a las máscaras que pintaban con figuras alusivas a sus ritos y ceremonias religiosas. La imaginación de nuestros antepasados indígenas no tenía límite. Lo utilizaban para valores espirituales, morales, religiosos y artísticos, a través de los ritos religiosos se establecía un espacio vital que posibilitaba la expresión de la música, la danza, la máscara y el disfraz. 4. REPRESENTANTES: · Popol Vuh Es el libro sagrado de los indios quichés que habitaban en la zona de Guatemala. Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos. Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos. No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544. Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray Alonso del Portillo de Noreña. La versión española fue realizada sobre este último texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco Ximénez que se había establecido en Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llamó un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francés, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg. Su significado es: Popol: Palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta. Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel. · Yurupary: Conservación de gestas míticas. La obra más representativa es Yurupary, relatada por el indio amazónico José Roberto, escrito en lengua ñengatu, siglo XIX. El conde Ermanno Stradelli lo tradujo al italiano en 1890. Versiones en español por Pastor Restrepo Lince y Susana N. Salessi. La ceremonia es exclusiva de los hombres iniciados. La música de las flautas la acompaña pero las mujeres no deben verlas ni oírlas. Serán castigadas. A la vez es una fiesta con frutas, procesión y baile. Los jóvenes son iniciados en ese día y las máscaras son rituales. Pertenecerán ahora a una sociedad secreta. Su significado es: Yurupary significa “fruta” milagrosamente fecundada. Nace un niño que llama “Yurupary”, engendrado por la fruta. Es el cacique de la tribu. El libro contiene elementos mágicos, los cuales asocian religión y naturaleza.
PLAN DE RETRO ALIMENTACION
Nosotroscomo grupo acoradmos un “Juego Como Retro Alimentacion”
Esperar a la profesora en el salon.
Bajar con los puestos a tarima, patio cubierto, Y decorar con bombas cada grupo de aborigen.
-Social
-Politico
-Tema
-Generos
-Autores
3) Organizar Los Grupos de 11 personas, hacer las filas para que cada grupo tenga su turno.
4) Explicar a los compañeros el plan de retroalimentacion.
5) Van a ver 5 bnombas por grupo, cada bomba va a tener un 5% de nota, estas bombas se explotaran con pistolas nefers Y Con Dardos, Si Tocan La Parte Blanca Se Le Quitaran 5% De La Nota.
Si responden acertadamente las preguntas pasaran al otro ciclo de la prueba con los demas grupos de aborigen.
6) Al final de cada estacion le daremos una ficha para que pasen a la siguiente fase, el que lolegue con mayor nota gana la nota de 100.
7) Organizar todo y subir a los salones.
FUENTES
(Algunos Prezis Van A Ser Presentados En La Exposicion)
